新秀系列選演劇目《金鳳銀龍迎新歲》的「通俗劇」形態
──提出粵劇（行業和藝術）承傳與發展的課題
撰文︰林萬儀
《金鳳銀龍迎新歲》不只一次成為香港八和會館粵劇新秀演出系列的選演劇目。根據報紙廣告，這齣戲在1965年2月2日（乙巳年正月初一）由麥炳榮、鳳凰女掛頭牌的（香港）「鳳求凰劇團」首演，劇名十分應景。逾半世紀後的今天，《金鳳銀龍迎新歲》在神功戲和商業演出中仍不時有大小劇團搬演，是常演劇目之一。
街坊會賀歲戲
1965年新春，「鳳求凰劇團」先應油蔴地（今油麻地）街坊福利會邀聘，從初一到初七，在佐頓道（今佐敦道）佐治公園戲棚日夜連演十四場，每晚都上演新編劇《金鳳銀龍迎新歲》；年初八至十四日，應深水埗街坊福利會邀聘，轉到長沙灣球場戲棚再演一臺，頭四晚也是演出《金鳳銀龍迎新歲》。一齣新劇連演十一天，加上同期不只一臺賀歲戲，可見粵劇當時仍是大眾娛樂。反觀香港近十年的新編粵劇，上演三場已經算多，而且鮮少可以多次重演。
《金鳳銀龍迎新歲》由勞鐸編劇，劉月峯參訂劇本，首演的演員除了名重一時的麥炳榮、鳳凰女外，廣告上的演員名單由右至左還有歐家聲、梁鳳儀、白龍珠、譚蘭卿、高麗、陳玉郎、英麗梨、黃千歲。中、西樂領導分別是容彰業、馮華。許君漢擔任武術指導。
「通俗劇」形態
在題材、情節安排、人物形象等方面，《金鳳銀龍迎新歲》展現出「通俗劇」（melodrama）的形態。「通俗劇」誕生於十九世紀的法國，其後亞洲的劇場及電影都受到影響。
《金鳳銀龍迎新歲》圍繞愛情和家庭的問題，強調悲歡離合，最後是大團圓結局。開場時，私下離宮的「玄宗」回朝登基，與密戀的民女司馬焦桐匆匆辭別，未及表明身份。庸醫戴三姑因對門精通藥理的喬丹鳳搶走她的生意，挑釁對方。淮南侯張仲墀自幼與母親失散，貼榜尋訪，三姑為圖利而假冒其母。仲墀父母曾與司馬焦桐雙親指腹為婚，仲墀與焦桐兄長司馬劍琴不和，一直避談婚事。焦桐心有所屬，聽聞仲墀登門提親，即向閨密丹鳳求助。丹鳳代焦桐與仲墀會面，計劃以言詞逼他自動退婚，豈料二人一見鍾情。三姑為怕身份敗露，不敢揭發丹鳳。玄宗殿上選帥，三姑為仲墀請新君賜婚，玄宗宣焦桐晉見，上殿的卻是丹鳳。玄宗見丹鳳精通兵法，委她掛帥平定西遼。仲墀不服，私自出戰，結果還是靠丹鳳營救，才得以脫險。丹鳳因仲墀盜兵符之罪，命其下跪，並狠心施刑。玄宗親審，三姑和盤托出。西遼來使至仁晉見，原來是三姑失散多年的丈夫，丹鳳此時方知曾在陣上交鋒的遼將，以及終日針鋒相對的三姑，分別是自己的父母。最後一家團聚，有情人終成眷屬，皆大歡喜。
這齣戲情節豐富，轉折卻嫌兀突，缺乏合乎邏輯的角色動機來推進劇情，往往依靠巧合的機運。人物關係複雜，但角色形象扁平，沒有表現出人性的微妙之處，這些都是通俗劇的普遍特徵。劇中一些片段可與當代社會的狀況連結起來，例如女將掛帥、罪臣向未婚妻下跪的安排，有女權的意味，香港在1960年代正在爭取男女同工同酬，這個情節或與社會風潮有關，對於一些女性觀眾會有情緒效果；又如胡亂行醫騙財的三姑有一段曲文，訴說生活艱難才鋌而走險，相信會引起一些基層街坊的感慨。此外，穿插全劇的笑鬧場面富娛樂性，可以掀動熱鬧的氣氛，也是通俗劇的特徵。
粵劇（行業和藝術）承傳與發展
自二十世紀中後期，電影、電視等新興的、外來的通俗流行娛樂大行其道，粵劇觀眾群逐漸縮小，粵劇從昔日的「大眾娛樂」變為「小眾藝術」，傳統和新編的粵劇劇目屢屢見於各種藝術節。就《金鳳銀龍迎新歲》歷演不衰的情況來看，今天的「小眾」似乎延續着昔日「大眾」 的審美趣味。「小眾」中的小眾或有不同要求。傳統上，戲曲是一種以演員為中心的表演藝術，透過演員的卓越技藝演活劇中單向度的人物，或許是其中一個方向。修改劇本，使1960年代的作品具有二十一世紀的當代意義，或許也是一個方向。怎樣看待《金鳳銀龍迎新歲》這一類展現「通俗劇」形態的常演劇目，是粵劇（行業和藝術）承傳與發展的重要課題。
